节气观察站的竹制框架在那拉村的天空下一天天生长。
小暑前三天，第一批通过“社区操作系统”筛选的访客到了。他们是六个人：一位研究生态建筑的研究生，两位想为孩子寻找自然教育场所的城市父母，一位写非虚构作品的作家，还有一对寻找婚礼场地的年轻情侣。
按照《访问公约》，他们被分散安排在不同村民家中，参与家庭的日常生活。许兮若和高槿之负责协调，确保体验的真实性和深度，同时避免过度打扰村民。
研究生小林（和设计师小林同名，大家便叫他“小林研”）对节气观察站的建造过程格外着迷。他带着测量工具和相机，记录每一个细节，晚上则在学习中心整理笔记。
“这种‘参与式建造’太有价值了，”晚饭时，小林研激动地说，“不仅仅是建筑本身，更是社区关系的重建。在城里，我们盖一栋楼，工人和住户是分开的；在这里，建造者和使用者是同一些人。”
岩叔憨厚地笑笑：“咱们农村人，盖房子是大事，都是邻里帮忙。你帮我，我帮你，房子盖好了，人情也积下了。”
那对年轻情侣，李晨和赵雨，被安排住在玉婆家。玉婆起初有些犹豫：“我这老婆子，习惯一个人清静。”但许兮若劝说：“玉婆，他们正是来学习传统的。您的智慧，应该被传承。”
果然，两天下来，玉婆和李晨、赵雨建立了特殊的联系。赵雨跟着玉婆学辨认草药，李晨则记录玉婆口述的节气歌谣。临别前夜，李晨鼓起勇气问：“玉婆，我们想在村里办婚礼，不是那种热闹的婚宴，就是简单的仪式，您觉得合适吗？”
玉婆眼睛微亮：“婚礼是大事，得看时辰，看节气。你们想什么时候？”
“秋分那天，”赵雨说，“昼夜平分，象征平衡。我们想在那天许下平衡的承诺——事业与家庭，理想与现实，个人与对方。”
玉婆点头：“秋分好。不过要先问问村里的意思，婚礼不是两个人的事，是两家人的事，在咱们村，就是整个社区的事。”
小暑前一天，按照惯例，村里要检查农田水利，准备迎接雨季的高峰。许兮若和高槿之带着访客们一起参与。阿强教大家如何清理沟渠，如何观察土壤湿度，如何根据云彩判断降雨。
“这些知识，我爷爷也会，”来自城市的父亲王建国感慨，“但到了我这一代，就断了。没想到在这里，又能接上。”
他七岁的儿子王小树，正和阿美的弟弟阿土在田埂上追蜻蜓。两个孩子语言不通，却用手势和笑声交流无碍。王建国的妻子陈静用手机拍下这一幕，轻声对许兮若说：“我们来之前，小树有点自闭倾向，在学校不爱说话。你看他现在。”
阳光下，小树的笑容灿烂无邪。
那天傍晚，学习中心的围炉夜话格外热闹。作家张墨提出了一个尖锐的问题：“我观察到那拉村在努力保持传统，但同时引入了现代管理系统、区块链技术，甚至考虑生态建筑。这不矛盾吗？”
问题一出，村民们沉默了。许兮若看向玉婆，玉婆缓缓放下手中的茶碗。
“后生，你看那棵榕树，”玉婆指向窗外，“它长了三百年了，枝条伸向天空，根扎进土里。每一片新叶子都是嫩的，但树还是那棵树。传统不是死的东西，是活的根；现代不是要砍掉根，是要让枝叶在新的阳光下生长。”
岩叔补充：“我们不是要回到过去，是要带着过去的智慧走向未来。就像咱们的梯田，一千年前祖先开始修，每一代人都在维护、改进。你说它是传统还是现代？它既是，又不是。”
高槿之打开“社区操作系统”，展示数据层：“我们的系统记录传统知识——玉婆的草药方子、岩叔的节令歌谣、阿强父辈的耕作经验。但这些知识不是被封存的古董，而是活的数据库，村民可以查询，访客可以学习，研究者可以分析。区块链技术确保这些知识不会被篡改，不会被商业机构窃取。这难道不是用最现代的方式保护最传统的东西？”
张墨快速记录着，眼
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