“其二，”他的声音更加清晰冷冽，“病患聚集，秽气交织，尤以时疫流行之际为甚。官办医馆，人来人往，若防范稍有疏失，便易成为疫气滋生传播之渊薮。一旦蔓延，荼毒一城一地，其祸之烈，恐远超医馆所救之人数。前朝旧事，非无殷鉴。此关乎万千生灵安危，不可不深虑。”
“其三，”王衍微微抬眼，目光似乎望向了殿宇深处，“治国之道，贵在清静，顺其自然。生老病死，本是天道循环。朝廷若过度襄助，恐扰乱了这自然之序。且地方乡绅、宗族、僧道寺院，历来有施药义诊、恤孤怜贫之善举，此乃民间自发之仁德，亦是教化之一端。朝廷若大包大揽，反使此等民间善行萎缩，人情纽带松弛。依臣愚见，陛下既怀仁心，不若明诏天下，大力旌表各地善堂、义庄、寺观之施药善行，赐予匾额，减免部分税赋，鼓励其扩大规模。如此，既彰显朝廷仁化，导人向善，又无须过度耗费国帑，避免官办可能滋生之种种弊端，岂不更为稳妥，更合‘无为而治’之古训？”
王衍的话，角度刁钻，立意高远，将一场关于财政与生命的现实辩论，巧妙地带入了“道德教化”、“自然天道”与“社会治理模式”的形而上层面。表面上看，他是在为朝廷省钱、规避风险，言辞间甚至充满了对“陛下仁心”的体谅与对可能“辜负仁心”的担忧。但细细品味，其内核却充满了世家大族对朝廷权力过度渗透民间事务的隐隐抵触，以及对“天命”之下个体生命价值的某种漠然与冷酷。他那句“生老病死，本是天道循环”，更是带着一丝听天由命的迂腐气息。
这番话，让那些高举“仁政”、“民心”旗帜的官员一时气结，如同蓄满力量的一拳打在了空处。他们可以反驳财政问题，可以驳斥贪弊风险，但对于这种上升到“道德”、“天道”、“教化”层面的批判，却需要更缜密的思辨与更犀利的言辞来应对。而一些原本中立、崇尚黄老“清静无为”、重视礼法规矩的官员，脸上则露出了深思之色，似乎觉得王衍所言，亦有其道理所在。
龙椅之上，沈璃的目光落在王衍那清癯而平静的脸上，停留了片刻。那双深邃的眼眸中，掠过一丝极淡的冷意。她自然听出了这番话语之下潜藏的机锋。这已不仅仅是钱的问题，更是深刻的观念冲突与权力博弈。惠民医政，触动的绝不仅仅是国库的银两，更是千百年来“皇权不下县”的某种默契，是地方宗族、乡绅把持基层社会事务（包括一定程度的社会救济）的传统格局，以及某些士大夫心中根深蒂固的“君子远庖厨”、“治大国若烹小鲜”的治理哲学。
殿内一时陷入了短暂的沉寂，只有铜鹤香炉中袅袅升起的青烟，无声地变幻着形状。所有的目光，或明或暗，都聚焦在了御座之上，等待着天子的裁决。
沈璃缓缓开口，声音并不洪亮，却带着一种久居上位、不容置疑的穿透力，清晰地回荡在每一个角落：“王侍郎所言，引经据典，思虑深远，确有其理。”
此言一出，支持医政的官员心头骤然一紧，脸色微变。而王衍则眼帘微垂，嘴角那丝几不可察的弧度似乎略微明显了些，持笏的手姿态愈发从容。
然而，沈璃的话锋紧接着便是一转，语气陡然加重，如金石相击：“然，朕亦尝闻圣人之训：‘天地之大德曰生’。又云：‘仁者，爱人’。朕每读史书，见饥馑之年，饿殍遍野；疫疠横行，十室九空。苍生何辜，遭此荼毒？彼时在位者，或空谈天命，或吝于资财，坐视子民毙命，此岂为君之道？岂合圣人仁爱之本心？”
她的目光变得锐利，扫过王衍，也扫过殿中百官：“今日我大胤百姓，困于贫病者，岂是因他们‘不修德’、‘不惜身’？多是迫于生计，劳苦过度，营养匮乏，乃至环境恶劣所致。彼等辛勤耕作，缴纳赋税，供养朝廷百官，戍守边疆将士，乃国之基石！基石若有损，大厦将倾，届时空谈教化礼义，又有何用？至于民间善堂、僧道施药，朕深知其善，亦常予褒奖。然其力有限，分布不均，且多集中于城镇富庶之地。广大乡村，偏远州县，贫苦无依之民，彼等可能顾及？朕设立惠民医
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