孔雀山，养武阁。
“陆前辈！”
“陆前辈好！”
养武阁内的武夫们见到陆临，纷纷恭敬行礼，眼中无不流露出崇敬之色。
陆临在妖族祖地之外击败各方妖皇麾下所有武夫，成为妖域公认的武夫...
暴雨停歇后的第十年，南疆的山野终于彻底苏醒。草木疯长，藤蔓攀上断崖，将昔日刀劈斧凿的武斗遗迹温柔覆盖。那口老井虽已干涸，却成了村中孩童的游戏之所??他们蹲在井底，拿石子敲击四壁，听回音判断深浅，笑声如铃，撞碎了最后一丝肃穆与神秘。阿禾如今已是村塾的助教，每日清晨不再独自练拳，而是带着一群歪歪扭扭的小身影站桩、出拳、收势。他跛脚未改，但步伐沉稳如根扎大地，说话也少了从前的执拗，多了几分温厚：“别怕错，错了才叫练。”
有个六岁女童练《起手式》时总爱踮脚，旁人笑她像只受惊的雀儿，阿禾却蹲下身问：“你为什么要踮？”
女孩低头抠泥：“因为……我想够到风。”
阿禾怔住，良久，轻轻拍了拍她的肩：“那就踮着吧。风不会嫌你高。”
他转身时，眼角微湿。他知道，陆临若在，定会赞这一句。
与此同时，北境“无声长城”迎来百年来最平静的冬天。没有战报，没有异动，连冰妖迁徙的轨迹都变得规律可测。新一代巡逻队已全由修习《寂雷谱》者组成，他们不佩刀剑，只背铜鼓片，以足音、掌压、呼吸频率编成无形密码，在雪原上织出一张流动的情报网。某夜，七名少年围坐篝火旁，用炭条在冻土上画出近三个月感知到的人心波动图??线条起伏如山脉，密集处是城镇，稀疏处为荒原，而最诡异的是，自极南之地开始，竟有一道细长却持续不断的“共鸣带”，仿佛千万人在同时做同一件事：**呼吸同步**。
领队少年皱眉，用手语比划：“这不是训练，也不是仪式……像是某种自发的节律。”
另一人回应：“像心跳。”
众人沉默。他们知道，那条线的尽头，正是南疆山村。
苏禾在园中种菜已有三年。她不再出门，也不见客，每日生活简单至极：晨起打《喂鸡桩》，午间晒豆角，傍晚牵母鸡归笼，夜里听雨打芭蕉。她双目依旧失明，可神识却愈发清明，能凭风向辨鸟种类，靠脚步声判人心虚实。村中妇人常来请教孩子哭闹不止该如何调理气息，她便教她们用《摇篮哼鸣法》，以轻拍节奏引导婴儿入眠；有猎户抱怨夜间林中易遭伏击，她则建议其妻在家中灶台边反复演练《切菜三转步》，将日常动作化为肌肉记忆。渐渐地，“盲婆婆的土方子”传开，有人称她“活武典”，也有人说她“通灵”，但她从不回应，只是在某个清晨，悄悄将一块写满批注的竹简投入村口的“无名堂”火盆中，任其化为灰烬随风而去。
然而，平静之下，暗流从未止息。
圣武院残余势力并未消亡，反而借“文庙正统”之名，悄然重组。他们不再高举“顺者昌逆者亡”的大旗，而是以“文化传承”“道德教化”为名，推动《礼武合一制》??凡欲参加科考者，必须通过“正统武学”考核；凡民间授武者，须经文庙认证，否则视为“惑乱乡里”。更令人不安的是，他们开始系统性收集各地流传的非官方功法，美其名曰“整理保存”，实则逐一批注、删改、重构，最终汇编成《新编武经正宗录》，宣称要“还武道以清白”。
西漠沙语者最先察觉异样。他们世代以沙地踏歌传递信息，其《踏沙调》本无固定曲谱，全凭即兴发挥。可当一名年轻传信员赴州府登记时，却被要求填写“标准节奏表”，并被告知：“非五音阶者，不予备案。”他愤然离去，却发现数日后，官府刊行的《西域武艺图志》中，赫然印着一首“改良版《踏沙调》”，旋律规整，节奏对称，唯独失去了那种沙砾摩擦般的原始震颤。
消息传开，群情激愤。但这一次，无人再组织大规模对抗。取而代之的，是无数细微却坚定的抵抗：
渔夫在船上刻下被禁的《哭丧调》节拍，每晚对着大海低声吟唱；
樵夫砍柴时故意打出“错误”的《劈柴十八斩》，并将视频刻入竹片，托商旅带往各地；
甚至有说
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