黄庭！
张元敬是看过此经的。东胜界各派皆有收藏，传言乃是古书，起于何时、作于何人、传于何派皆已不可考证。
其中道理，并不艰深，乃是修士入门时，用以体悟玄理、增强道思之书。至于修行，各派自有功法，都比此经要细致入微。
张元敬伸手抚摸书页，乃是寻常纸张，甚为古旧，软而轻薄。字体飘逸，但凝而不散、和而不媚，不知何人手书，颇见神韵。
翻开扉页，其上写着一段话：吾创黄庭，内外两篇，凡六百二十九句，一言以蔽之，存神养气、天人合一矣。后人读之，不可拘泥，但取所需，随事而化，此谓变则通、通则久，不可不知矣！
张元敬仔细读了几遍，默默思索，只觉富含深意。东胜界流传的经文，皆无此话，却不知是真为作者所书，还是他人所记。
遂继续翻看，内容与往前所见，却无不同。偶有字词相异，含义却是一般。
无非是将人体的五脏六腑、骨节毛孔与天神一一对应，明定身体每一个生死门户都有主管之神，只要存思诸神，使之返归体内，便可得道成仙。
修行之要诀，则以内观，凝神静虑，使意与神合，即可达致天人合一，成就仙人之境。
过去研读此经，不过借以熟悉修行诸般言辞与要义，加强对功法的掌握。所谓身体各部对应天神之说，却是从未当真。
如今读来，与化神境诸法门对照，却是多有所得。
当然，所得并非出自黄庭此经，而是对原本的功法与修行有了不同的体悟，所谓触类旁通而已。
不过，这显然不是那老道设下的考验。
全书不过五千言，又是以往熟读的，不过半个时辰，便从前到后翻了数遍。
他坐在石墩上，闭目思量，却非参悟黄庭经文，而是猜度老道的身份以及他的目的。
毫无疑问，此人不是从东极星域走出的几位大能之一，便是某一位的弟子。从前面出现过青丘仙子虚影的情况看，多半是某一位大能的化身。
其以道人外形现身，在已知而未曾出现的大能之中，可以排除至圣先师，乃阴阳子和道德天尊之一。
张元敬对这些大能的生平毫无所知，仅从名号上看，道德天尊的可能性最大。
道德，道德，不仅有道，还有一个德字。道者，天地之本；德者，大道之用。那老道以此为号，自是讲究循道而行、执理而用，合之则行，背之则纠。
也只有如此，大概才会对他这个小人物，不随意施以强力，而保留活命之机。
他尚不确定，困顿于此，是吉是凶。或许，老道困住他，也是一种保护。但是，他与老道非亲非故，老道又要还释迦祖师人情，主动护持他的可能性几乎没有。因此，若不能参透黄庭经，最终怕是难逃一死。
张元敬思量清楚，方才再次翻阅经书，一字一句细细琢磨。此中到底藏着何等道与法？又如何是参悟成功？
想来不是脑中有些体会便可，多半还要体现在修为上。如今对他而言，最接近的，便是掌握绝意之法，突破至化神大圆满。
若是以此为过关，他尚有几分把握。若是要突破至炼虚，方为有成，那此关则凶多吉少。
半日过去，他把经书细细琢磨了一遍，选出了十几段，于他掌握绝意之法或有助益。
此后三日，他对照这些歌诀，运功尝试，一一排除，最后只留一段，感觉其理甚妙、其法隐约。
所谓“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神”，乃是巩固泥丸宫、壮大神魂之要，但并无具体法门，需得自行摸索。
但其下数句——“发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神峭锋字罗千”——却让他恍然有悟。
尤其是“一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房”、“但思一部寿无穷，非各别住俱脑中”数句，可谓醍醐灌顶，让他理清了神、意、身的关联。<
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