整。
有明显的氧化痕迹，有些褪色，但蚕丝仍旧柔韧……换句话说，卷轴上这几条，就是元代的青绫。
就是过于精美了些。
因工艺水平下降，元代丝织品是出了名的粗制滥造。民间绢绫质地稀疏粗糙，且多不染色。染也只用普遍常见的颜料，比如红、黑、绿。
所谓青出于蓝而胜于蓝，指的就是青色颜料贵。所以在元代，只有少数宫廷用品才会染成这种靓青色。
而且放了几百年，质地仍旧柔韧，绫色仍旧明亮，就只有一种可能：这是元代贡绫。
不是民间不让用，而是贵的离谱。再者元代等级森严，能用得起，敢用的必为权贵。
翻过来再看裱背：四层托裱，用的全是黄蘖（黄柏树皮）染色的桑皮纸。
同样，元代独有。
再看仅剩的那只轴：呵……象牙？
轴头虽贵，但装饰风格却极为简朴，只刻有稀疏的联珠纹……也挺符合元代特色：贵重材质为骨、素雅纹样为表。
但不奇怪，如果是普铜的木轴或是鎏金轴，配不上那三条青绫。
最后，林思成抠点纸缝中浆糊尝了尝：小麦面加了明矾防蛀，又掺了少量蜂蜜和糖，既能增强黏性，又便于揭裱修复……这种配方，也是元代才有的。
所以，绫也罢，托纸也罢，轴头也罢，以及粘裱用料、乃至于装池风格，无一不指向元代中后期。
且整体风格统一，年代特征明显，没有任何现代仿制和伪造的痕迹。
用俗话说，就是哪哪都像。
但话说回来，这幅字如果真的出自元代名家，保力绝没有不收的道理。
照这么想，画心有问题？
林思成精神一振，打开手电。
画纸明显有氧化褪色的痕迹，但仍旧能看出浅黄的原色，且仍旧光滑。
用强光一照，字里行间隐现的金箔，以及若有若无的泥金龙云纹。
桑皮为基，染黄为底，云龙为纹，洒金增辉？
林思成愣了一下，“哈”的一声：明仁殿纸？
这个称呼是乾隆时才有的，指最初生产这种纸的元代宫廷明仁殿。
但不管是元代的正品，还是清代的仿品，都只有三个作用：写圣旨，供皇帝画画写字抄佛经，给皇帝画画写字抄佛经……
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