陈飞的声音里有一种超越年龄的朝气，“是让中医真正参与全球健康议题的讨论——不仅是作为‘补充医学’，而是作为一套完整的生命观、健康观、医疗观，为应对现代社会的健康挑战提供东方智慧。”
他列举了几个方向：中医“治未病”思想对慢性病防控的启示，“天人相应”理念对环境健康问题的回应，“情志致病”理论对心理健康危机的解读，“简、便、廉、验”原则对医疗资源公平分配的借鉴……
“我想用余生来做这三件事。”陈飞合上文件，炉火在他脸上跳跃出温暖的光影，“不是因为我还能做多少，而是因为——有些事，如果我这代人不去做，可能就永远没人去做了。而一旦做了，哪怕只完成一小部分，也是在为后人铺路。”
屋子里安静下来，只有柴火燃烧的噼啪声。念熙忽然轻声哼起一首老歌的旋律，那是陈飞年轻时常常哼唱的陕北民歌。歌声婉转，在冬夜里格外动人。
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李梦琪握住丈夫的手，十指相扣：“我陪你。这些年，你陪我把‘岐黄’做成了事业；现在，我陪你把传承做成使命。”
窗外，终南山的轮廓在星空下沉默而坚定，如同文明本身——历经沧桑，却始终矗立；看似无言，却蕴藏着无尽的智慧与力量。
十年深耕：田野中的文明抢救
甲辰年后的第一个春天，陈飞带着一支精干的团队，开始了漫长的田野工作。这支团队很特别：有资深的中医文献学家，有人类学博士，有语言学专家，有纪录片导演，还有几位年轻的、既懂中医又懂现代科技的复合型人才。李梦琪负责整体协调与生活保障，她说自己是“传承路上的后勤部长”。
他们的第一站是云贵交界处的一个苗族村寨。要寻访的是一位九十一岁的草医龙阿婆，据说她懂得三百多种草药的用法，尤其擅长治疗蛇伤和骨伤。
车子在盘山公路上颠簸了七个小时，又徒步走了两小时山路，才到达那个藏在云雾中的寨子。龙阿婆住在吊脚楼的顶层，楼梯吱呀作响。见到陈飞一行人时，她正就着天窗的光亮，用石臼研磨一种紫色的根茎。
“你们是城里来的医生？”阿婆的普通话带着浓重的口音，眼睛却异常明亮，“我年轻时也去过城里，给大医院的人讲过药。但他们听不懂——他们说，要提取‘有效成分’。我说，这药要配着那药，要在露水干之前采，要用杉木炭火慢慢焙……他们摇头。”
陈飞在阿婆对面坐下，不是采访的姿态，而是学生的姿态：“阿婆，我们不是来‘提取’什么的。我们是来学习的——学习您怎么看病，怎么认药，怎么理解身体和自然。”
阿婆看了他很久，忽然笑了：“你眼睛里没有那种着急。好，我讲。”
接下来的十三天，团队记录了阿婆的整个知识体系：她如何根据月亮盈亏决定采药时间，如何通过观察植物生长环境判断药性，如何用手摸就知道骨折的走向，如何在没有任何仪器的情况下，用草药、手法、咒语（她说这是“给病人一个念想”）治疗复杂的伤病。
纪录片导演小宋每天拍摄十八个小时，他说：“这不仅仅是在记录医术，是在记录一种正在消失的、人与天地万物深度连接的生活方式。”
最震撼的一幕发生在第七天。寨子里有个孩子高烧不退，现代医疗点建议送县医院，但暴雨冲垮了山路。龙阿婆用七种草药捣烂敷在孩子脚心，又用一种陈年的树皮煮水给他擦身。她一边操作，一边用苗语吟唱着古老的调子。凌晨时分，孩子的体温开始下降。
“您刚才唱的是什么？”团队里的语言学博士问。
“是叫我师父。”阿婆平静地说，“我十八岁学医，师父教了我七年。他走的时候说，以后遇到难治的病，就叫他，他会来帮我。其实我知道，他不是真的来，是让我记住他教我的东西——定心，信手，信药。”
那天深夜，陈飞在田野笔记中写道：“我们以为我们在抢救‘知识’，其实我们在
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